Перейти к содержимому


Мифические существа


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 34

#1 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 06.04.2007 - 19:51

пожалуй начну с Лернейской гидры всем известной по греческой мифологии.
"Тифон (уродливое порождение Земли35 и Тартара1) и Ехидна (смесь прекрасной женщины и змеи) породили Лернейскую Гидру." По одним источникам, это чудовищная девятиголовая змея, однако "...историк Диодор насчитывал у нее сто голов, об этом же говорится в "Мифологической библиотеке" Аполлодора. Лемприер говорит, что эта последняя полученная цифра — ужасна, потому что на месте каждой отрубленной головы вырастают две новые. Он говорит, что головы у нее человечьи и что число их — бесконечно. Она питается отравленными водами и выгоревшими полями. Когда она спит, то ядовитые испарения, окружающие ее, несут смерть человеку.

Похоже, что эта змея нелепа до бесколнечности. Ее логово находится в Лернейских болотах. Геракл с Иолаем отыскали ее, первый отрубил головы, а второй прижигал факелом кровоточащие раны. Последнюю голову, бывшую бессмертной, Геракл придавил камнем огромной величины, и место, где она погребена, — кошмаро и ужасно." (1)

Желчью убитой Гидры Геракл пропитал свои стрелы, сделав их тем самым смертельно отравленными.



В средневековой геральдике гидра — это многоголовый дракон, который изображался как с крыльями и ногами, так и без них.




http://bestiary.us/hydra.php       взял  тут

#2 estet

estet
  • Умник

  • Power User
  • 1 692 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва, СВАО

Отправлено 13.04.2007 - 14:55

м-мм...довольно интересно, что-ж продолжу, кое-что из татарской мифологии:

Шурале (тат. Шүрәле) — антропоморфное мифическое существо татарских сказок. Обычно описывается как низкорослое, горбатое, с длинными тонкими пальцами и небольшим рогом на лбу. Убивает людей щекоткой.

Герой поэмы Габдуллы Тукая «Шурале».


Пице́н- в мифологии западносибирских татар дух - хозяин леса. Считалось, что может и приносить удачу, и причинять зло, заводя в глухие дебри. Представлялся в образе человека (в частности, благообразного старца с длинным посохом и котомкой за плечами), а также различных зверей (например, обезьяны). Пицен живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. Один из рассказов о пицене. гласит, что однажды охотник в лесу встретил женщину (в облике которой перед ним предстал пицен), женился на ней и зажил богато. Однажды, придя домой раньше положенного, вместо красавицы-жены он увидел страшилище с торчащими изо рта клыками. Из своих распущенных волос ока вытаскивала ящериц и поедала их. Охотник в ужасе закричал, и сразу всё пропало - и жена, и его богатство. В мифологиях других тюркоязычных народов пицен соответствуют арсури у чувашей, шурале у казанских татар и башкир. У тобольских и омских татар П. близки волосатые, неприятно пахнущие «лесные люди» йыш-кеше, которые завлекают путников в лес, женят их на себе. По ночам души йыш-кеше выходят наружу через дыру под мышкой

Эбэдэ (тат. Әбәдә), в татарской мифологии — безвредный лесной дух в образе старушки. Предания об эбэдэ широко распространены и у народов Сибири.

#3 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 13.04.2007 - 15:24

Грифон, Гриф, Грип (греч.: Γρυφοι, Γρυψ, Grýp; лат.: Gryps, Grypus, франц.: Griffon), Иног
Хотя уже около 400 лет учёные-гуманисты, историки, фольклористы, филологи, археологи, палеозоологи упражняются в попытках объяснения происхождения образа грифонов, он ещё остаётся в существенных чертах загадочным и неясным. За столетия было выдвинуто немало догадок и гипотез о формировании этого образа: его объявляли полностью выдуманным, выводили от птиц, от вымерших видов животных, от тапиров, искали его корни в ассирийской, скифской, египетской культурах, наконец, в 1993 г. исследователь Э.Мэйор заявила, что проблема решена: образ грифонов произошёл от наблюдения останков протоцераптоса в пустыне Гоби. Так ли это — решит читатель. Обзор концепций и критический анализ теории Мэйора приведен в конце статьи.

#4 Alchemist

Alchemist
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 232 сообщений

Отправлено 15.04.2007 - 00:58

СФИНКС (SPHYNX)

        Чудовище-людоед с головой женщины, телом и конечноетями льва, а
  для полного комплекта — орлиными крыльями и хвостом змеи. Этимология:
  на  греческом  «sfingein»  значит  «держать».  Больше других известен
  легендарный  сфинкс,  объявившийся  неподалеку  от Фив в Беотии, куда
  прибыл  аж  из  Эфиопии,  вроде  бы «по делу» богини Геры, которая за
  что-то  разобиделась  на  фиванцев  и отомстила им, прислав чудовище.
  Лежа  в  небрежной кошачьей позе на придорожной скале, сфинкс задавал
  проходящим  мимо  загадки  и  шарады:  тех,  кто  сумел их разгадать,
  пропускал,  не  сумевших  блеснуть  интеллектом  —  убивал и пожирал.
  Наконец  он  придумал такую загадку, которую отгадать не мог никто, в
  результате  вокруг  сфинкса  нагромоздилась куча несъеденных жертв, а
  сфинкс  стал  истинной  напастью  округи.  Что, надо сказать, немного
  удивляет,  ведь загадка-то не была такой уж трудной: «Кто, — вопрошал
  сфинкс,  — утром ходит на четырех ногах, в полдень на двух, а вечером
  на  трех?» Эдип, прибывший в Фивы из Коринфа, запросто догадался, что
  речь  идет  о человеке, в детстве ползающем, в зрелые годы ходящем на
  двух  ногах,  а в старости опирающемся на палку. Услышав ответ Эдипа,
  сфинкс  бросился в пропасть, не иначе как разозлившись на собственную
  неизобретательность и тупость.

#5 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 16.04.2007 - 17:44

Василиск (Маленький Король, Королек, Царек), Кокатрис
"Чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона. От его взгляда каменеет все живое. Василиск рождается из яйца, снесеного семигодовалым черным петухом (в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет." (31)

"Василиск обитает в пустыне, или, точнее, он создает пустыню. Птицы падают мертвыми к его ногам, и плоды земные чернеют и гниют; вода источников, в которых он утоляет свою жажду, становится отравленной. О том, что одним своим взглядом он раскалывает скалы и сжигает траву, свидетельствует Плиний." (1)

"Местом обитания Василисков являются пещеры, они же — его источник питания, поскольку ест Василиск только камни. Покидать свое убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. И еще он опасается единорогов, потому как те слишком "чистые" животные.

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  vasilisk.jpg   8,07К   113 Количество загрузок:


#6 Tawka&Towka

Tawka&Towka
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 160 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Нагатинский затон
  • Интересы:Комп, футбол, велосипед, кофе.

Отправлено 17.04.2007 - 00:23

Славянская мифология
Ховала
Ховалой звалось существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Существует поверье, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг.

Очень напоминает Ховалу огненный дух Жыж. Он постоянно расхаживает под землею, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то согревает только почву, если же движения его быстры, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы.
Говорят, что у Жыжа 12 глаз, и когда он решает выбраться на землю и прогуляться по какой-нибудь деревне, то свет его очей освещает все вокруг даже самой темной ночью.

Чехи и словаки Жыжа зовут Жаркооким. От его взгляда все загорается, а скалы рассыпаются в пыль, поэтому он никогда не открывает все свои двенадцать глаз, а смотрит лишь одним, да и то крепко прищурясь.

#7 Alchemist

Alchemist
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 232 сообщений

Отправлено 17.04.2007 - 21:18

ДЖИНН

        Восточный  демон, сверхъестественное существо, по мусульманской
  демонологии  берущее  начало от Люцифера (Иблиса), но само (в отличие
  от  шайтана)  —  смертное.  Существовали  джинны  мужского (джинны) и
  женского  (джиннии)  пола,  причем  есть несколько их разновидностей:
  ифриты  (или  африты),  мариды,  ауны  и джанны. Как правило, все они
  относились  к  людям неприязненно и вредили чем и как только могли, а
  силой    обладали   воистину   огромной   —   например,   без   труда
  трансформировали  свое  тело  и  телепортировались  на  сколь  угодно
  далекие  расстояния.  Случалось джиннам похищать девушек — чаще всего
  сразу же после свадьбы (но, как правило, еще до брачной ночи). Однако
  если человеку посчастливилось завладеть магическим кольцом или старой
  латунной лампой и ему вдруг пришло в голову эти предметы потереть, то
  тут же являлся джинн, выполнял его пожелания и верно ему служил.
        Поэт сказал:

        Порт сонный,
        Ночной,
        Плененный
        Стеной;
        Безмолвно
        Спят волны
        И полный покой.
        О Боже! Глас гроба!
        То джинны! —
        Адский вой.
        

        Легендарные  цари  Дауд (Давид) и Сулейман (Соломон) заточили в
  медные сосуды множество джиннов, а сосуды закинули в морские глубины.
  Случалось,  что  такой  сосуд  попадал  в  сети бедного рыбака, рыбак
  снимал   царскую  печать  и  освобождал  джинна.  Разъяренный  долгой
  отсидкой  джинн,  как  правило, вместо того, чтобы исполнять желания,
  намеревался  убить  рыбака, но если рыбаку хватало прыти и ума джинна
  перехитрить, то пожизненное благосостояние ему было обеспечено.
        Кроме   «Повести   о   рыбаке   и  джинне»,  из  которой  взята
  вышеприведенная  историйка, джинны, ифриты, ауны и мариды действуют в
  «Книге  Тысячи и Одной Ночи», в частности, в «Рассказе про Алаад-Дина
  и волшебный светильник», «Рассказе о носильщике и девушке», «Рассказе
  о  Джафаре  Бармениде»,  «Повести  о  медном  городе»  и  «Рассказе о
  Маруфе-башмачнике».
        Этимология:   арабское   jinni,   от   него   латинское  genius
  (дух-покровитель,  дух  города,  отсюда  наш  «гений).  В  английском
  djinni,  jinni  и  genie синонимичны, хотя некоторые словари выделяют
  genie  и  склонны  переводить  последнее  не  как «джинн», а как «дух
  лампы».
        Сам черт не разберет.

#8 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 18.04.2007 - 17:53

Герион (Герионей, Герионес; греч.: Γηρυών, Γηρυονης, Γηρυονευς, Gêryôn, Gêryonês, Gêryoneus; лат.: Geryon, Geryones, Geryoneus)
После того как Медузу могучий Персей обезглавил,

Конь появился Пегас из нее и Хрисаор великий.

Имя Пегас — оттого, что рожден у ключей океанских,

Имя Хрисаор — затем, что с мечом золотым он родился.

Землю, кормилицу стад, покинул Пегас и вознесся

К вечным богам. Обитает теперь он в палатах у Зевса.

И Громовержцу всемудрому молнию с громом приносит.

      Этот Хрисаор родил трехголового Герионея,

Соединившись в любви с Каллироею Океанидой.

Герионея того умертвила Гераклова сила

Возле ленивых коров на омытой водой Ерифее.

В тот же направился день к Тиринфу священному с этим

Стадом коровьим Геракл, через броды пройдя Океана,

Орфа убивши и стража коровьего Евритиона

За Океаном великим и славным, в обители мрачной.

Гесиод "Теогония" 280-294 (209)

"В греческой мифологии трёхголовый и трёхтуловищный великан, сын рождённого из крови горгоны Хрисаора и океаниды Каллирои; обитает на острове Эрифия, на крайнем западе (вероятно, отсюда название острова — "красный", т.е. "лежащий на закате"). Геракл похитил коров Гериона, убив стражей герионовых стад, пастуха Эвритиона и двуглавого пса Орфа, а затем и самого Гериона — десятый подвиг Геракла."

#9 Alchemist

Alchemist
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 232 сообщений

Отправлено 20.04.2007 - 01:38

ЕДИНОРОГ (UNICORNUS)

        Классическое  мифологическое  существо,  сделавшее  в сказках и
  литературе  поистине  головокружительную  карьеру. К своей теперешней
  внешности   единорог   пришел,   эволюционировав   от   классического
  изображения  в  бестиариях,  в которых имел вид уродливого создания с
  телом  лошади,  ногами  антилопы,  хвостом  льва  и бородатой головой
  козла,  увенчанной  штопорообразным  как у нарвала рогом. Поскольку в
  современной литературе единорог стал символом поэтической сказочности
  и персонификацией эфирного феерического обаяния, постольку его лишили
  всех   признаков  уродливого  гибрида  и  оставили  изящного  коня  с
  бархатными  глазами  женщины, волнистой гривой и шелковистым хвостом.
  Коня,  изящную  головку  которого  украшает (не вооружает!) небольшой
  филигранный  рог.  Единорог — воплощенная красота; в сказке и легенде
  при  взгляде  на  него  облагораживается душа, смягчаются нравы, тают
  сердца  жестоких  людей  и  вдохновляются  поэты. Увидеть единорога —
  значит  оказаться  лицом  к  лицу  с магией, он — символ вдохновения,
  возможности  увидеть  то,  что  скрыто  от  глаз глупцов, филистеров,
  простаков и профанов.
        «В  одно  прекрасное  утро  некий  завтракавший  в  этот момент
  господин  оторвал  взгляд  от яичницы и увидел златорогого единорога,
  объедавшего  розы  на  садовой  клумбе.  Гocподин  встал,  поспешил в
  спальню,  где  почивала  его  супруга,  и  разбудил ее. «У нас в саду
  единорог,  —  сказал  он,  —  ест  розы». Жена приоткрыла один глаз и
  равнодушно взглянула на мужа. «Единорог — животное мифологическое», —
  сказала  она  и  повернулась к господину спиной» .
        Единорог  известен  с  незапамятных  времен.  Священное писание
  упоминает  о  единорогах  во  многих  местах, но в польских переводах
  искать  их  — занятие пустое. Там, где, например, псалом 22:22 (лат.)
  говорит:  «salva me ex ore leonis et cornilus uncornium exaudi me», в
  польских  переводах  читаем: «избавь меня от пасти льва и от рогов...
  буйволиных»  .
        Единорогам  свойственно  одно  общее  качество  —  необъяснимое
  тяготение к девушкам, еще не познавшим мужчины. Невероятно пугливый и
  избегающий   людей   единорог  не  может  устоять  против  девушки  с
  ненарушенной  девственной плевой — стоит ему такую узреть, как он дут
  же  подходит  и  кладет  голову  ей  на  подол.  Из этого мифического
  свойства  также  создали возвышенный символ, в то время как бестиарии
  рекомендуют  лишь  способ  охоты  на  единорога  с девицей в качестве
  ловчей либо приманки.
        Ведь  на  единорогов  охотились,  причем  охотились  упорно,  в
  основном  из-за  их рога, обладающего чудесными свойствами. Такой рог
  обнаруживал  яды и создавал у обладателя иммунитет против всех отрав,
  а также служил материалом для изготовления прямо-таки чудодейственных
  медикаментов и эликсиров. Рогом единорога в «Парцифале» Вольфрама фон
  Эшенбаха  пытаются лечить Короля-Рыбака, но безрезультатно, поскольку
  тут помочь может только Грааль.
        Кроме  рога, единорог поставлял и другие раритеты. В частности,
  волшебный рубин, именуемый карбункулом, который обнаруживали в черепе
  некоторых  (много  поживших  на  свете и мудрых) животных у основания
  рога.  Альберт  Великий  считал  карбункул кристаллизовавшейся кровью
  единорога  и  универсальным  ремедиумом  абсолютно  от всех недугов —
  начиная  с  Черной  смерти  и  кончая  хандрой  и  тяжким  похмельем.
  Растертая  с  яичными  желтками  единорожья  печень  лечила  проказу,
  изготовленный  из  его  шкуры  пояс охранял от заразы, а башмаки — от
  болезни суставов, копыта же служили детектором ядов.
        Хильдегарда,  именуемая  Рейнской  Сивиллой,  также упоминает о
  карбункуле,  находящемся  у  основания рога единорога. Сверх того она
  предостерегает  потенциальных  охотниц  на единорогов, утверждая, что
  животное  никогда  не  дает  себя  обмануть  —  девушку, которая лишь
  прикидывается  девственницей,  он  безжалостно  забодает  до  смерти.
  Источник  огромной  силы  животного  таится  в  том,  что  раз в году
  единорог навещает Райские Кущи, где пьет Воду Жизни.
        Бесчисленные   рецепты  утилизации  единорогов  дали  основание
  литературному  канону,  в  соответствии с которым единорог служит для
  конфронтации   sacrum  и  profanum  ,
  противопоставления  феерического  идеала  и грязного вожделения, для,
  наконец,   превращения  единорога  в  экологический  символ  Природы,
  безжалостно   уничтожаемой   в  процессе  использования.  Именно  так
  единорогов обычно рисует фэнтези.

#10 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 21.04.2007 - 21:39

Иче́тик
"Злой дух из рода водяных и помощник их. Не обладает силою своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя такой же зеленый, весь облепленный пиявками и водорослями, выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадов. Любит играть в карты, пить бражку и пакостить по-мелкому: заливать посевы, смывать кладки, подмывать мосточки и крутые берега. Как и водяной, не упускает случая затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого. Спит с Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля)." (8)

"Название "ичетик", возможно, произошло от коми "ичотик" — "маленький" (*). По поверьям Вологодчины, ичетики — маленькие водяные существа, духи утопленных матерями младенцев. В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, мохнатые. Они обитают в омутах на мельницах и предвещают несчастья. О грядущих несчастьях ичетики возвещают звуками — как будто по воде хлопают хлыстом." (48: с.672)



Также можно встретить ичетиков в ряде отечественных компьютерных игр так называемого жанра "славянского фэнтази". Яркий тому пример — РПГ "Князь: Легенды Лесной страны", на официальном сайте которой, в разделе "монстры", сказано следующее:

"Ичетик — злобный болотный дух. При приближении человека Ичетик внезапно выскакивает из болота у человека за спиной и атакует. Нападают небольшими группами, часто стараются вынырнуть из болота таким образом, чтобы сразу же окружить жертву."

#11 Alchemist

Alchemist
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 232 сообщений

Отправлено 24.04.2007 - 01:06

РУСАЛКА

        В   греческой   мифологии   наяда  или  нереида,  водная  дева.
  Этимология:  ни  от какого не «русания» , а от весеннего обряда «Beltane»,
  для которого южными  славянами  придумано  латинское название «rosalia»
  — праздник роз.  Русалок  также  именуют  ундинами  либо  ондинами  
(от «unda» — волна).
        Характеры  у  русалок  бывают  крайне различными — от пугливых,
  невинных  и  неопасных  твореньиц,  плещущихся  в речке и трогательно
  напевающих  милые песенки, до таких, которые безжалостно затягивают в
  воду  и топят. Есть и русалки вроде той, что описана у Уолтера Мапа —
  дева  из  Брекнока,  которая после того, как ее поймал рыцарь Уостин,
  стала  его  женой,  но стоило Уостину ее обидеть и она тут же исчезла
  как  сон златой, прихватив рожденных ею супругу детей. Известно также
  столь  же  неудачное  супружество с русалкой рыцаря Петера Димрингера
  фон Штауффенберга.
        Разновидностью русалок являются свитезянки.
        Подробнейшие  описания,  исчерпывающую  информацию об экологии,
  обычаях,  а  также  точную  таксономию  русалок содержит любопытная и
  забавная  книга  эстонского писателя и поэта Энна Вэтэмаа «Введение в
  наядологию».  По  Знну Вэтэмаа систематика русалок выглядит следующим
  образом: Отряд: Русалки (Naiadomorpha); делится на семейства:

        - Прекрасноволосые (Euplocomidae)
        - род: Златочёлки (Auricomata)
        вид: златочёлка плакучая (Auricomata flebulis)
        - род: Льняновласки (Linicomata)
        вид: льняновласка потешная (Linicomata hilaris)
        - род: Зеленки (Viridiosa)
        вид: зеленка кокетливая (Viridiosa irritans)
        - Моющиеся (Lotidae)
        - род: Мойки (Lotis)
        вид:  мойка  обыкновенная (Lotis vulgaris) вид: мойка мылолюбка
  (Lotis saponiphila)
        - род: Прачки (Lavatrix)
        вид: прачка скромная (Lavatrix fecilis)
        - Расчесывающиеся (Capitiscabidae)
        - род: Чесавки (Capitradens)
        вид:  чесавка  обыкновенная (Capitradens vulgaris) видг чесавка
  чернозубая (Capitradens nigrodentata)
        - Нагогрудые (Nudimamillaridae)
        - род: Нагогрудки (Nudimamillaris)
        вид: нагогрудка мамка (Nudimamillaris paidiphila)
        вид: нагогрудка большая (Nudimamillaris gigantea)
        - род: Приласки (Anyhybrida)
        вид: приласка роскошная (Anyhybrida luxurians)
        - Крикливые: (Garralidae)
        - род: Прекрасноголосые (Calliphonica)
        вид: певичка любвеобильная (Calliphonica nymphomanica)
        - Плакальщицы: (Lamentosa)
        вид: плакальщица детолюбка (L'amentosa paidiphila)
        вид: плакальщица малолюбка (Lamentosa minilesbica)
        -Крикливки: (Garrala)
        вид: крикливка бесстыжая (Garrala immunda)

#12 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 24.04.2007 - 15:18

Феникс, Фойник, Фойникс, Φοϊνιξ (в греческой мифологии), фэнхуан (в китайской мифологии)
"В монументальных изваяниях, каменных пирамидах и мумиях египтяне стремились обрести вечность; вполне закономерно, что именно в их стране возник миф о бессмертной, возрождающейся птице, хотя последующая разработка мифа совершена греками и римлянами. Эрман пишет, что в мифологии Гелиополиса Феникс (benu) - это покровитель юбилеев, или больших временных циклов; Геродот в знаменитом пассаже (II, 73) излагает, с оговорками о своем недоверии, первоначальную версию легенды:

"Есть там другая священная птица, которую я видел только нарисованной, и имя ей Феникс. Увидеть ее вживе удается редко, настолько редко, что, коли верить жителям Гелиополиса, прилетает она в Египет один раз в пятьсот лет, а именно — когда погибает ее отец. Ежели по величине и форме она такова, как ее описывают, то ее облик и стать весьма напоминают орла, а перья у нее частью золотистые, частью красные (красно-золотых и огненных тонов (2)). Чудес же о ней рассказывают столько, что, хотя, на мой взгляд, они не слишком заслуживают доверия, я должен о них написать. Дабы перенести тело своего отца из Аравии в Храм Солнца, птица Феникс прибегает к следующему способу: прежде всего она лепит яйцо из мирры, по величине такое, чтобы у нее хватило сил его нести, и потому, пока его лепит, все время пробует на вес, справится ли с ним; затем она выгребает из него середину, пока углубление не вместит тело ее отца, которое она там закрепляет комками мирры (смирны), заполняя ими полость, пока вес яйца вместе с трупом не сравняется с тем весом, когда оно было сплошным; затем, залепив отверстие, кладет яйцо себе на спину и летит с ним в Египет в Храм Солнца. Вот такое рассказывают об этой птице, правда ли это или ложь".

Лет через пятьсот Тацит и Плиний подхватили чудесную историю: первый честно признал, что всякая древность темна, но, судя по легенде, срок жизни Феникса тысяча четыреста шестьдесят один год ("Анналы", VI, 28). Также и второй автор занимался продолжительностью жизни Феникса; он отметил (X, 2), что, согласно Манилию, Феникс живет Платонов, или великий, год. Платонов год - это время, за которое Солнце, Луна и пять планет возвращаются в изначальное положение; Тацит в "Диалоге об ораторах" определяет его как двенадцать тысяч девятьсот девяносто четыре обычных года. Древние верили, что по истечении этого огромного астрономического цикла мировая история повторится во всех подробностях, ибо повторятся влияния планет; таким образом, Феникс становится как бы символом или образом вселенной. Для большего сходства стоики учили, что мир погибает в огне и возрождается в огне и что этому процессу не будет конца и не было начала.

С годами механизм рождения Феникса упростился. Геродот упоминает о яйце, Плиний — о червяке, но Клавдиан в конце IV века уже описывает в стихах бессмертную птицу, возрождающуюся из пепла, наследницу самой себя и свидетеля многих веков." (1)

"Предвидя свой конец, феникс сжигает себя в гнезде, полном ароматических трав, но здесь же из пепла рождается новый феникс. По другой версии, феникс умирает, вдыхая ароматы трав, но из его семени рождается новая птица..." (2)

"Миф о Фениксе — один из самых распространенных. К уже упомянутым авторам можно прибавить Овидия ("Метаморфозы", XV), Данте ("Ад", XXIV), Шекспира ("Генрих VIII", V, 4), Пельисера ("Феникс и его естественная история"), Кеведо ("Испанский Парнас", VI), Мильтона ("Самсон-борец", in Fine (в конце (лат.))). Упомянем также латинскую поэму "De Ave Phoentice" ("О птице Фениксе" (лат.)), приписываемую Лактанцию, и англосаксонское подражание этой поэме в VIII веке. Тертуллиан, святой Амвросий и Кирилл Иерусалимский приводили Феникса как доказательство воскресения во плоти. Плиний высмеивает терапевтов, прописывающих снадобья, изготовленные из гнезда и пепла Феникса."

#13 Древослав

Древослав
  • Мыслитель

  • Пользователь
  • 1 727 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Ново - Переделкино

Отправлено 25.04.2007 - 15:08

Ты часто ссылаешься на Плиния... у тебя есть его книга?

#14 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 03.05.2007 - 14:39

Ахерон (Ахеронт), Αχέρων
"Лишь один человек однажды видел чудовище Ахерона — произошло это в ирландском городе Корке. Первоначальный вариант этой истории, написанный на гэльском языке, ныне утерян, но некий монах-бенедиктинец из Регенсбурга (Ратисбоны) перевел ее на латинский, и благодаря его переводу история эта была переложена на многие языки, в том числе на шведский и испанский. Сохранилось более полусотни рукописей латинской версии, которые в основном совпадают. Она озаглавлена "Visio Tundali" ("Видение Тундала") и считается одним из источников Дантовой поэмы.

Начнем со слова "Ахерон" (греч.). В десятой песне "Одиссеи" это одна из рек ада, текущая на западной окраине населенного мира. Ее название звучит в "Энеиде" Вергилия, в "Фарсалии" Лукана и в "Метаморфозах" Овидия. Данте запечатлел его в стихе "Su la trista riviera d'Acheronte" ("На берегу печального Ахерона").

Согласно одному мифу, Ахерон это терпящий наказание титан; согласно другому, более раннему, он обитает у Южного полюса, под созвездиями антиподов. У этрусков были "книги судьбы", наставления в науке гадания, и "книги Ахерона", наставления душе после смерти тела. Со временем Ахерон стал наименованием ада.

Тундал был ирландским дворянином, человеком благовоспитанным и храбрым, однако не вполне безупречных правил. Однажды в доме у своей подруги он занемог, три дня и три ночи его считали мертвым, лишь в области сердца ощущалось немного тепла. Когда он пришел в себя, то поведал, что его ангел-хранитель показал ему подземное царство. Из многих увиденных им чудес нас сейчас интересует чудовище Ахерон.

Ахерон выше любой горы. Глаза его пылают огнем, а рот так огромен, что в нем уместились бы девять тысяч человек. Двое человек, обреченных проклятью, поддерживают, подобно столпам или атлантам, его рот раскрытым; один стоит на ногах, другой — на голове. В нутро его ведут три глотки — все три изрыгают неугасимый огонь. Из утробы чудовища исходят немолчные вопли бесчисленных проглоченных им проклятых душ. Демоны сообщили Тундалу, что это чудовище зовется Ахерон. Aнгел-хранитель покидает Тундала, и его уносит в утробу Ахерона поток других душ. Там вкруг него слезы, мрак, скрежет зубовный, огонь, жар нестерпимый, ледяной холод, псы, медведи, львы и змеи. В этой легенде ад есть некий зверь, вмещающий в себя других зверей.

В 1758 году Сведенборг писал: "Мне не было дано увидеть общие очертания Ада, но было сказано, что, подобно тому как Рай имеет форму человека. Ад имеет форму дьявола"."

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  aheron.gif   34,33К   109 Количество загрузок:


#15 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 22.05.2007 - 13:51

Аргус (Аргос, ’Άργος) Панопт ("panoptus" — "всевидящий")
В древнегреческой мифологии "многоглазый великан, сын финикийского царя Агенора; во время сна часть его глаз бодрствовала."



"Только недавно поднялись победители-боги Крониды с почвы земли на твердь неба и ступили на небесную дорогу. Стала тогда титанида Гера небесной богиней, и звездным стражем-хранителем стоял над ней всевидящий титан Аргус Панопт, сверкая на краю темного неба. Чудо-глазами было усыпано тело Аргуса. И тысячи тысяч земных глаз смотрели с земли на небо, на его глаза и дивились чудной тайне их мерцания. Титаны протягивали руки к этим огненным цветам, чтобы сорвать их с неба и приколоть к груди гор,— до того забыли они, что Аргус тоже титан.

Бывало, к вечеру, после заката, ложился огромный Аргус над морем на хребет гор, и видели корабли издалека в открытом море, как мерцает его тело, словно звезды праматери Ночи. Вот взмахнет он усыпанной глазами рукой по небу, и кажется, что посыпались с неба дождем звездные ресницы.

Верным слугой был Аргус Гере..."

Я.Э.Голосовкер "Сказания о Титанах"

"Гера поручила Аргусу стеречь Ио, превращенную в корову. Гермес усыпил Аргуса и убил его, освободив Ио. Гера поместила глаза Аргуса на хвосте павлина. В переносном смысле: Аргус — бдительный страж; иногда употребляется иронически."

#16 Alchemist

Alchemist
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 232 сообщений

Отправлено 23.05.2007 - 23:21

АНКУ (Ankou)

        Один  из  страшнейших  демонов  Бретани,  нет  такого призрака,
  которого  бы  бретонцы  боялись  больше,  чем  анку. Ибо этот призрак
  предвещает  смерть.  Худой  как скелет, высокий, седовласый, одетый в
  черный  плащ  и  черный остроконечный колпак, анку (всегда в сумерки,
  перед  самым  наступлением  полной темноты) является глазам человека,
  которому предстоит умереть, на кошмарно скрипящей телеге, запряженной
  чудовищно    тощей    кобылой    желтоватой    масти.   Если   другие
  предзнаменования  и смертоносные знамения (стук совы в окно, галка на
  чердаке,  ворона  на  пороге)  могут  быть ошибочными и ложными, то в
  случае  анку  ошибка  абсолютно  исключена. Человек, услышавший скрип
  телеги  и  увидевший демона, скончается в течение ближайших трех—семи
  дней.
        По   некоторым  теориям,  анку  —  призрак  первого  покойника,
  похороненного  на  данном кладбище, так что чаще всего он оказывается
  духом воистину доисторическим, чем-то вроде кладбищенского gemus loci.
  Если же кладбище   новое,   то   в   анку  превращается  первый  
  торжественно погребенный здесь покойник.

#17 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 27.05.2007 - 18:11

Гамаюн
"На гладях бесконечных вод,

Закатом в пурпур облеченных,

Она вещает и поет,

Не в силах крыл поднять смятенных...

Вещает иго злых татар,

Вещает казней ряд кровавых,

И трус, и голод, и пожар,

Злодеев силу, гибель правых...

Предвечным ужасом объят,

Прекрасный лик горит любовью,

Но вещей правдою звучат

Уста, запекшиеся кровью!.."

Александр Блок, "Гамаюн, птица вещая", 23.02.1899г.

По славянской мифологии "вещая птица, посланник богов, их глашатай, поющий людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное.

Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоностная буря.

Гамаюн все на свете знает о происхождении земли, неба, богов и героев, людей, чудовищ, птиц и зверей."

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  gamaun.jpg   19,69К   110 Количество загрузок:

Сообщение отредактировал Тёмный Патрик: 27.05.2007 - 18:13


#18 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 02.06.2007 - 17:12

Татцельвурм (Tatzelwurm)
"Одно из самых поразительных драконоподобных существ, известных истории мифов. Это змей с черной, гладкой и блестящей кожей, около двух метров длины, с головой кошки и двумя (только двумя!) кошачьими лапами. Вероятно, отсюда и пошло название (немецкое Tatzc означает "кошачья лапка"). Другое его название — Stollenwurm (штолленвурм) может указывать на место обитания (ведь Stolle — штольня, либо глубокая пещера).

Татцельвурмы, несмотря на кажущееся внешнее уродство, способны передвигаться с поразительной быстротой и ловкостью, разбойничать на альпийских лугах, в основном у подножий Фрайбургских, Гларненских, Лехтальских, Баварских и Зальцбургских Альп. Не известно, безобразничают ли они до сих пор, во всяком случае, последнее нападение татцeльвурма на отару овец было отмечено отнюдь не в каком-либо далеком средневековье, а летом 1921 года неподалеку от Хохфильцена в Австрии."

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  tatzel.jpg   16,92К   108 Количество загрузок:


#19 thos

thos
  • vogelfrei

  • Пользователь
  • 1 168 сообщений

Отправлено 02.06.2007 - 18:47

Леший

Леший, лесовик, лесовой, лешак, лесник, лесун, местами даже просто лес — сверхъестественное существо славянских преданий и русских сказок.

Место жительства духа — глухая лесная трущоба, но иногда и пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а только в тёплое время года. «На
Ерофея», — считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день (17 октября) дух проваливается под землю, где зимует до весны, но перед зимовкой леший беснуется: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей по норам и свирепствует. По польскому поверью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы, поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший любит сидеть не на ветвях, а в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». Шествие лешего сопровождается ветром, который заметает его следы. Этим леший напоминает скоге, лесных эльфов шведского фольклора. По причине любви лешего к ветру, люди, находясь в лесу, избегают свиста, чтобы не привлечь этим духа

Внешний вид лешего

Леший может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой, чем напоминает греческого Пана и сатир. Если на лешем есть одежда, то она обязательно вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, и сам он обязательно не подпоясан. В лесу леший показывается гигантом, голова которого достаёт верхушки деревьев, а на полянах он еле выше травы. Этому лесному духу приписывают способности к оборотничеству, поэтому он может показаться и виде дикого зверя.

Нрав и жизнь лешего

Под властью этого духа находятся все звери в лесу. Любые массовые передвижения животных трактуются как направляемые лешим. Поэтому охотники всячески пытаются задобрить духа, чтобы тот не вредил им на охоте.

Любимая присказка лешего: «Шёл, нашёл, потерял». Сбивать людей с толку, запутывать их — обычная проделка духа. Если «леший обойдёт» человека, то путник внезапно потеряет дорогу и может «заблудиться в трёх соснах». Единственный способ рассеять морок лешего — это надеть всю одежду на изнанку, тогда путник сможет найти дорогу из лесу. Кроме того этот дух очень любит кричать страшным голосом и свистеть, пугая тем людей.

Обычно леший представляется одиноким духом. Так если в лесу заведутся два леших, то между ними обязательно будет борьба, доказательствами которой будут поваленные деревья и распуганные звери. Но в некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Их женщины обросшие, со спутанными волосами, косматые и непременно имеют настолько большие груди, что не могут ходить, не закинув груди себе за плечи.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Банник — дух, живущий в бане, в поверьях восточных славян. Часто его представляют в виде крохотного, но очень сильного старичка с длинной и лохматой бородой, покрытой плесенью.

Его воле предписывают обмороки и несчастные случае в бане. Если кто-то обжёгся, ударился, поскользнулся, то считается, что это проказы банника. Любимое же развлечение банника — шпарить моющихся кипятком, раскалывать и «стрелять» камнями в печи-каменке, а также пугать парящихся стуком в стенку. Вредить по-крупному (обдирать кожу, запаривать до смерти) банник начинает только тогда, когда люди злостно нарушают запреты: моются в праздники, поздно ночью или после двух-трёх смен парящихся.

Из других функций банника следует отметить его участие в святочных гаданиях: в полночь девушки подходят снаружи к двери бани, задрав юбки; или подходят к челу каменки, или суют зад в дымник; если банник прикоснётся мохнатой рукой — будет жених богатый, если голой рукой — бедный. Тем, кто, гадая, суёт руку в окно бани, банник может сковать пальцы железными кольцами.

Добиваются расположения банника тем, что оставляют ему кусок ржаного хлеба, густо посыпанного крупной солью. А чтобы навсегда отнять у него охоту вредить, приносят в дар чёрную курицу. Выстроив новую баню, такую курицу, не ощипывая перьев, душат (не режут) и закапывают под порогом.

Банный дух может выступать также в женском облике — банниха, байница, баенная матушка, обдериха. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха, иногда голая. Показывается в виде кошки. Живёт под полком. Поверья о ней сходны с представлениями о баннике (кроме участия в гаданиях). Как женская разновидность банного духа может выступать также шишига — демоническое существо, которое показывается в бане тем, кто идёт туда без молитвы. Принимает образ знакомой или родственницы и зовёт с собой париться. Может запарить до смерти.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Баба-Яга

Баба-Яга — популярный персонаж славянского фольклора, старуха, наделенная магической силой. По своим свойствам ближе всего к ведьме.

Общая характеристика

Баба-Яга живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, иногда окружённой частоколом из человеческих костей. Часто в доме Бабы-Яги находится Кот, являющийся охранником и советчиком. Иногда эту функцию выполняет мышь.

Основной способ передвижения — полёт (или поездка) в ступе, цитаты: «Баба-Яга, костяная нога в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает». Также, у Пушкина: «Там ступа с Бабою-Ягой идёт-бредёт сама собой»

Баба-Яга — неоднозначный персонаж, чаще всего она отрицательная героиня, но иногда помогает (даже по доброй воле) положительным героям. Баба-Яга — обладательница огня (сказка «Василиса Прекрасная»), золотых яблок (сказка «Гуси-Лебеди») или знания, помогающего главному герою одолеть своего противника (сказка «Лягушка-Царевна»).

В 2004 году «родиной Бабы-Яги» было объявлено село Кукобой в Ярославской области.

Мифологический архетип Бабы-Яги

Образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного, обеспечивающий успешную охоту для представителей тотема в доисторические времена. Впоследствии роль тотемного животного занимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Женский образ Бабы-Яги связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-Яга, — результат антропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-Яги, по-мнению В. Я. Проппа, является описание дома как избушки на курьих ножках. Во времена принятия христианского вероисповедания славянами старые языческие божества подверлись гонению. В народной памяти остались лишь божества низшего порядка, т. н. хтонические существа (см. демонология, народная демонология), к которым принадлежит и Баба-Яга. Двойственная (амбивалентная) природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации.

Существует и иная трактовка.

Согласно ей, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. Первым письменным источником о ней служат записи Дж. Флетчера (1588) («О государстве русском в главе о пермяках, самоедах и лопарях» (Н.Веселовский. «Мнимые каменные бабы», Вестник АИ, Спб., вып. 195)): «Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня».

Согласно этой позиции, имя Бабы-Яги связано с названием определённого предмета. В «Очерках Берёзового края» Н. Абрамова (СПб,1857) есть подробное описание «яги», которая представляет собой одежду «наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстью наружу. … Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка ‑ такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге» (аналогичное толкование в тобольском происхождении даёт и словарь В. И. Даля).

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Еще одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.

С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погркофейный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшмордаю красавицу и становится царём». (Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян»)

Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе-Яге. В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В. Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную по его мнению деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста» (Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки, СПб., 1996.) Эта еда «отверзает уста умершего», считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И, хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кикимора

Кикимора (шишимора, суседка, мара) - персонаж восточнославянской мифологии.

Кикимора-домовой

В восточнославянской мифологии один из видов домового. Злой дух в облике карлика или маленькой женщины, голова у которого с напёрсток и тело тонкое, как соломинка. Кикимора живёт в доме за печкой и занимается прядением и тканьём, а также проказит по ночам с веретеном и прялкою хозяев дома (например, рвёт пряжу).
Кикимора может вредить домашним животным, в частности курам, бросает и бьёт посуду, мешает спать, шумит по ночам. Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. Оберегом от неё служил «куриный бог» — камень с естественным отверстием или горлышко разбитого кувшина с лоскутом кумача, которое вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур, а также можжевельник, пояском из которого обвязывали солонки.
Считалось, что кикиморами становятся младенцы, умершие некрещёнными. Также крестьяне верили, что кикимору могли «напустить» при строительстве дома плотники или печники, желающие по какой-либо причине навредить хозяевам. Для этого мастера делали из щепок и тряпок куклу (фигурку «кикиморы») и закладывали её под матицу (главную балку) или в переднем углу дома.
Кикимора схожа с мокушей — злым духом, продолжающим образ славянской богини Мокоши. Название «кикимора» — сложное слово, вторая часть которого — имя злого духа мары (моры).

Кикимора болотная (лесная)

Жена лешего (лешачиха, лопаста), которая живёт в лесу или болоте (кикимора болотная, кикимора лесная). Описывается в образе маленькой сгорбленной безобразной старухи, одетой в лохмотья, неряшливой и чудаковатой.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Домовой

Домовой (славянская мифология) — дух беcкрылый, беcтелесный и безрогий, который живёт в каждом доме в каждом семействе.

От сатаны он отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хозяина, или хозяйку. Перед смертью кого-нибудь из семейства, воет, иногда даже показывается кому-нибудь, стучит, хлопает дверями и пр. По общему поверью, живёт он по зимам около печки, или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корма, от чего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное не по нраву, то он её мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под ясли и пр. От этого мнения многие хозяева покупают лошадей той масти, которая ко двору, то есть любима домовым.

Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает в несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае, он бьёт и колотит посуду, кричит, топает и пр. Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит, то ночью щиплет до синяков. По этим синякам судят, о какой-нибудь неприятности особенно, если синяк сильно болит. Также наваливается во время ночи на спящего и давит его, так, что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова. Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».

Говорят, что он не любит зеркал, также козлов, а равно тех, кто спит около порога, или под порогом. Иногда слышат, как он, сидя на хозяйском месте занимается хозяйской работой, между тем, как ничего этого не видно. В простом народе к домовому питают уважение, так что мужичёк боится его чем-либо оскорбить и даже остерегается произнести его имя без цели. В разговорах не называют его домовым, а «дедушкой, хозяином, набольшим или самим».

При переезде из одного дома в другой, непременною обязанностью считают в последнюю ночь, перед выходом из старого дома, с хлебом-солью просить домового на новое место. Хозяйство каждого, по их мнению, находится под влиянием домового. Говорят, что домовой не любит ленивых. Если домовой не будет любить хозяина, то он начинает проказить, в этом случае пред порогом дома зарывают в землю череп, или голову козла.

Родственные домовому духи: кикимора (может быть, даже жена), банник, гуменник (он же «овинник»), полевой.

Домового дитя

Иногда в разных частях жилья вдруг слышится — и только кому-то одному — плач ребенка. Это плачет дитя домового. В этом случае можно покрыть платком то место, откуда слышится плач (скамью, стол, лавку), и «домовичка», мать, не находя скрытого ребенка, отвечает на задаваемые ей вопросы, лишь бы открыли ей дитятю; спросить у неё тут можно что угодно.

Сообщение отредактировал Kaimei: 02.06.2007 - 19:02


#20 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 03.06.2007 - 16:03

Порескоро
Особо опасное существо, обитающее в Ромалии, в демоническом царстве Красного Человека Мануш-лоло.

Размером порескоро с годовалого теленка. Имеет маленькую голову, покрытую многочисленными костяными шишками и наростами. Клюв острый, загнутый книзу. Крылья маленькие, а лапы большие, длинные, с острыми когтями. Из "птичьего" туловища растут звериные головы — четыре кошачьих и четыре собачьих, а сзади тянется змеиный хвост. Цыгане верят, что это чудовище приносит в Мир людей эпидемии чумы и холеры.

Встреча с этим существом не сулит ничего доброго.

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  poreskoro.jpg   56,4К   92 Количество загрузок:


#21 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 10.06.2007 - 10:52

Алконост (Алконос, Алкион, Аколностъ, Алканостъ, Алконотъ, Алкуностъ, Альконостъ, Антоностъ)
В византийских и русских средневековых легендах "чудесная птица, жительница Ирия — славянского рая. Лик у нее женский, тело — птичье, а голос сладок, как сама любовь. Услышавший пение Алконост от восторга может забыть все на свете, но зла от нее нет, в отличии от Сирина. Алконост несет яйца на краю моря, но не высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору семь дней стоит безветренная погода."  

"Образ Алконост восходит к греческому мифу об Алкионе, превращенной богами в зимородка" , а само слово "Алконост" объясняется как искажение древнерусского речения "алкион есть (птица)", от греческого alkyon — зимородок.

"Изображается на лубочных картинах полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями и девичьей головой, осененной короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райский цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью."  



Райская птица, часто встречающаяся в старообрядческих настенных листах, Алконост, по облику весьма схожа с Сирином, однако, как отмечает О.В.Белова, имеет одно существенное от него отличие: она всегда изображалась с руками. Нередко в руке птицедева держит свиток с изречением о воздаянии в раю за праведную жизнь на земле. Алконост, как и Сирин, пленяет людей своим пением, причем настолько, что человек обо всем забывает. С этой птицей в древнерусской книжности связывалось также предание о днях алконостных — семи днях, когда Алконост откладывает яйца в морскую глубину и высиживает их, сидя на поверхности воды, в это время он усмиряет бури. Алконост был примером "проявления божественного промысла" .

Е.И.Иткина опровергает сложившееся "у некоторых исследователей, а также в обыденном сознании" устойчивое представление, что "в народном искусстве Сирин — птица радости, а Алконост — птица печали". Исследовательница возводит его к картине В.М.Васнецова "Сирин и Алконост. Песня радости и печали" (1896): "Более ранних образцов противопоставления символики Сирина и Алконоста нам не встречалось, и следовательно, можно считать, что оно пошло не от народного, а от профессионального искусства..." .

Неизменно эта птицедева со сладостным голосом упоминается в связи со словом, гнездится она в "Словесном рае":

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  alkonost.jpg   29,47К   86 Количество загрузок:


#22 Orly

Orly
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 206 сообщений
  • Пол:Женщина
  • Город:где то тут
  • Интересы:меня интересует две вещи на этой планете - это моя работа и моя семья!!

Отправлено 10.06.2007 - 13:43

Мантикора самое кровожадное и опасное из вымышленных существ. У нее туловище льва, человеческое лицо, голубые глаза и голос, подобный звучанию свирели.Но главные и самые ужасные ее черты — три ряда зубов во рту, ядовитое жало на конце хвоста, как у скорпиона, и отравленные шипы на хвосте, которые мантикора может выстреливать в любом направлении. Наконец, “мантикора” в переводе с фарси означает — “людоед”.
  Первое упоминание о мантикоре мы встречаем в книгах уже хорошо знакомого читателю греческого врача Ктесия. Благодаря Ктесию грекам стали известны многие персидские мифы. Дальнейшие греческие и римские описания повторяют основные признаки мантикоры, данные Ктесием, — покрытое рыжей шерстью львиное туловище, три ряда зубов и хвост с ядовитым жалом и отравленными шипами. Аристотель и Плиний в своих трудах прямо ссылаются на Ктесия.
  Однако наиболее полное древнее описание мантикоры сделано во II веке н. э. Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: “Всякого, кто приближается к ней, она поражает своим жалом... Ядовитые шипы на ее хвосте по толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров... Она способна победить любое из животных, за исключением льва”. Хотя очевидно, что Элиан, как Аристотель и Плиний, черпал свои знания о мантикоре у Ктесия, он добавляет, что подробные сведения об этом чудовище содержатся в труде историка Книда. Во II веке н. э. Филострат из Лемноса упоминает о мантикоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний расспрашивает Иарха на холме мудрецов.
  Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, ее описаниями изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в естествен"; ненаучные труды и фольклорные произведения. В XIII веке о ней писал Варфоломей Английский, в XIV — Уильям Кэкстон в книге “Зеркало мира”. У Кэкстона три ряда зубов мантикоры превратились в “частокол огромных зубов в ее горле”, а ее голос, подобный мелодии свирели, становится “сладким змеиным шипением, которым она притягивает к себе людей, чтобы затем пожрать их”. Это, по-видимому, единственный случай, когда мантикора оказалась перепутанной с сиреной.

#23 Nefridil

Nefridil
  • Новичок

  • Пользователь
  • 34 сообщений
  • Город:Поднебесная

Отправлено 10.06.2007 - 14:56

Дракон- чудовище которое существует пожалуй во всех известных мифологических системах. Воровать и захватывать золото это его основное занятие. Далее он сваливает награбленное в самый дальний угол своей пещеры и спит на этой кучи. Любит есть людей, а особенным лакомством является для   него девственницы. Воюет с гномами из-за их сокровищ и не всегда выходит победителем так как гномам удается скрыться в подземельях и унести свои сокровища.  
     Дракон европейский решительно отличается от восточно-азиатского.  Китайские и японские драконы это либо духи дождя - безобидные существа, напоминающие лягушек, живущие в какой-нибудь луже и терпящие издевательства от всякого проходимца; либо  нечто виртуальное, наподобие белого дракона, которого невозможно даже представить.  
  Для европейцев дракон — традиционно носитель злого, порою сатанинского начала. Вот и в русской иконописной традиции Святой Георгий, поражающий змия (олицетворение победы христианства над силами дьявола), чаще всего пронзает копьем именно дракона — с крыльями и лапами.  
    В Юго-Восточной Азии драконы в большинстве своем считались добрыми и благодетельными, а для вьетнамцев даже служили символом нравственного совершенства. Особенно разнообразны и многочисленны драконы китайские.  
    Дракон западноевропейский - тот, что испытывает неодолимую тягу к золоту и прекрасным девушкам. В отличие от своего восточноевропейского коллеги,  не умеет дышать огнём и... не  летает. То есть, конечно, известно, что он откуда-то прилетел, порой у него даже есть крылья, однако, он ими практически не пользуется, а битва с драконом всегда происходит на земле.Более того, если верить Барбаре Хембли, то убить дракона можно лишь бросившись на него  сверху.  
   Вторая странность, отличающая западноевропейского дракона: они не едят и не размножаются.То есть, никто и никогда не видел новорожденного драконыша, и никто не застал дракона за едой. Всё свободное от похищения принцесс время дракон проводит охраняя или преумножая свои сокровища, а девиц похищает или вымогает для каких-то ритуальных целей, ибо они с редкостным постоянством остаются живы-здоровы.  
      Кровь дракона восточноевропейского всегда чёрная. Она неядовита (герой иногда трое суток стоит по горло в змеиной крови), а также не смешивается с водой (Мать-сыра-земля не впитывает кровь, и та, в конце концов утекает в трещину, пробитую копьём). Кровь западноевропейского дракона в лучшем случае причиняет ожоги, а чаще вызывает скорую и мучительную смерть. Согласно  одним источникам, эта кровь зелёная, другие авторы утверждают, что она жёлто- оранжевая. Следует особо отметить, что драконья кровь никогда не бывает голубой. Таким образом можно сразу отбросить предположение, что драконы находятся в генетическом родстве с головоногими.  
    Интересно, что довольно конкретный способ, - хорошенько напоить дракона вином и уж тогда, доведя его до беспомощного состояния, убить, - прослеживается от мифологии хеттов до берегов Японских островов...

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  dragon.gif   39,97К   71 Количество загрузок:


#24 Orly

Orly
  • Пользователь

  • Пользователь
  • 206 сообщений
  • Пол:Женщина
  • Город:где то тут
  • Интересы:меня интересует две вещи на этой планете - это моя работа и моя семья!!

Отправлено 13.06.2007 - 16:08

Сатиры - в греческой мифологии демоны плодородия, входившие в свиту Диониса (бог вина, праздника ) Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с лошадиными или козлиными копытами, с лошадиными хвостами, лошадиными или козлиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Жуткие забияки, они постоянно играли на свирели, плясали, пили вино, пыталис надуть простых граждан или поспорить с ними на ценные вещи.

#25 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 13.06.2007 - 22:32

Жена критского царя Миноса произвела на свет кошмарное чудовище, названное Минотавром. Это был получеловек-полубык, поэтому его заключили в подземелье, получившее название Лабиринт. Оно состояло из множества хитроумных ходов, так что никто из попавших туда не смог бы найти дорогу обратно.
Минотавр питался исключительно человеческим мясом, и царю Миносу приходилось скармливать ему живых людей. Среди жертв, предназначавшихся чудовищу, были и четырнадцать юношей и девушек, которых ежегодно доставляли на Крит из Афин в качестве дани, наложенной на Афины после поражения в войне. Однажды сын афинского царя Тесей добровольно вызвался отправиться на Крит в числе прочих жертв, чтобы убить чудовище и положить конец этим жестоким жертвоприношениям.

Когда Тесей прибыл на Крит. Ариадна, дочь царя Миноса, влюбилась в него и дала ему клубок ниток, чтобы помочь своему возлюбленному выбраться из подземелья.

Войдя в Лабиринт. Тесей крепко привязал один конец нити у входа и стал постепенно разматывать клубок по мере продвижения в глубь подземелья. Повстречав, наконец, голодное чудовище. Тесей сразился с ним и сумел его одолеть. Затем, сматывая нить обратно в клубок, он выбрался из Лабиринта и благополучно вернулся к Ариадне.

#26 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 21.06.2007 - 14:38

Тифон (Τυφών, Typhon, Typhöeus, Typhaon)
"...я также пожалел

Стоглавое чудовище — Тифона,

Рожденного землей. На всех богов

Восстал он: шип и свист из челюстей

Грозил престолу Зевса, а из глаз

Сверкал огонь неистовой Горгоны.

Но Зевса неусыпная стрела

Пылающая молния сразила

Его за эту похвальбу. До сердца

Он был испепелен, и гром убил

Всю силу в нем. Теперь бессильным телом

Он под корнями Этны распростерт,

Недалеко от синего пролива,

И давят горы грудь ему; на них

Сидит Гефест, куя свое железо,

Но вырвется из черной глубины

Потоком пожирающее пламя

И истребит широкие поля

Сицилии прекрасноплодной..."

Эсхил "Прометей прикованный" (Пер. С.Соловьева).

"В греческой мифологии чудовищный сын земли Геи и Тартара. По другой версии, Тифон рожден Герой, ударившей рукой о землю, когда она решила в отместку Зевсу, родившему Афину, тоже самостоятельно произвести на свет потомство... Тифон — хтоническое териоморфное существо: у него сотня драконьих голов, часть туловища до бедер — человеческая. Ниже бедер вместо ног у Тифона — извивающиеся кольца змей. Тело покрыто перьями. Он бородат и волосат. Каждая из глоток Тифона издает вопли быков, львов, псов."



"Само его имя греки производили от глагола "тифоо" — дымить, чадить, испускать пар. Был Тифон выше всех гор. Головой задевал он звезды, простирая руки, одной рукой касался востока, другой — запада. Вместо пальцев у него сто драконьих голов. Ниже пояса — извивающиеся, переплетающиеся друг с другом змеи, выше — колоссальное человеское туловище, покрытое перьями. Вращающиеся глаза выбрасывали снопы пламени. Драконьи головы то изрыгали проклятия на языке богов, то рычали, как львы, то ревели, как быки, то лаяли, как собаки.

Дрогнули боги при виде Тифона и пустились наутек. Пробегая Египтом, они приняли облик обитавших там животных, надеясь таким образом обмануть чудовище. Апполон стал коршуном, Гермес — ибисом, Арес — рыбой, Дионис — козлом, Гефест — быком. Только Зевс и Афина не стали прятаться от Тифона, а вступили с ним в бой.

Содрогнулась земля, и вместе с нею задрожали в тартаре титаны. Закипели от невыносимой жары моря и реки. Бросил Зевс в Тифона последнюю, самую мощную молнию. Расплавился Тифон и потек, как течет расплавленная руда, превращаясь в металл.

Впрочем, рассказывали, что Тифон сначала победил Зевса ("...порвав ему сухожилия на руках и ногах" ) и заточил его в пещеру. Освобожденный Гермесом, Зевс бросился на Тифона и догнал его в далекой Сицилии. Прежде чем напасть на чудовище, он напоил его соком ядовитой "однодневки", от которой впадают в беспамятство. И как только Тифон потерял сознание, Зевс навалил на него огромную гору Этну. И поныне не может освободиться от этой тяжести Тифон, но в ярости изрыгает ядовитые пары и расплавленную лаву."

А.И.Немировский "Мифы Древней Эллады"

"Тифон мог бы стать владыкой мира, если бы Зевс не вступил с ним в борьбу... Тифон и Ехидна породили многих чудовищ (собаку Орфа, пса Кербера, лернейскую гидру, химеру..." , а также Немейского Льва, Сфинкса, Кавказского Орла, Кроммионскую Свинью и стервятников.

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  tiphon_k.gif   16,92К   90 Количество загрузок:

Сообщение отредактировал Тёмный Патрик: 21.06.2007 - 14:45


#27 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 02.08.2007 - 12:36

Сцилла (греч.: Σκύλλα — "лающая")
"Прежде чем стать чудовищем и обратиться в скалу, Сцилла была нимфой, которую полюбил Главк, один из морских богов. Дабы ее покорить, Главк попросил о помощи Кирку, которая славилась знанием трав и волшебства. Однако Кирка сама влюбилась в Главка, да только никак не могла заставить его забыть Сциллу. И, чтобы наказать соперницу, она вылила сок ядовитой травы в источник, в котором нимфа купалась. Далее, по словам Овидия:

      Сцилла пришла и до пояса в глубь погрузилась затона,
      Но неожиданно зрит, что чудовища некие мерзко
      Лают вкруг лона ее. Не поверив сначала, что стали
      Частью ее самое, бежит, отгоняет, страшится
      Песьих дерзостных морд, — но в бегство с собою влечет их,
      Щупает тело свое, и бедра, и икры, и стопы. —
      Вместо знакомых частей обретает лишь пасти собачьи.
      Все — лишь неистовство псов; промежности нет, но чудовищ
      Спины на месте ее вылетают из полной утробы.
Овидий "Метаморфозы", XIV, 59—67

Она чувствует, что стоит на двенадцати ногах, что у нее шесть голов и в каждой голове — три ряда зубов. Такая метаморфоза настолько ее устрашила, что Сцилла бросилась в пролив, разделяющий Италию и Сицилию, где боги превратили ее в скалу. Когда во время бури ветер загоняет суда в каменистые расщелины скалы, моряки, по их словам, слышат доносящийся оттуда жуткий рев.

Эту легенду можно также найти у Гомера и у Павсания."  

"Скала Скиллы высоко подымалась острой вершиной до неба и вечно была покрыта темными облаками и сумраком; доступ к ней был невозможен вследствие ее гладкой поверхности и крутизны. Посредине ее, на высоте, недосягаемой даже для стрелы, зияла пещера, обращенная темным жерлом на запад: в этой пещере обитала страшная Скилла. Без умолку лая (Σκύλλα — "лающая"), чудовище оглашало окрестности пронзительным визгом. Спереди у Скиллы двигалось двенадцать лап, на косматых плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове; в пасти у нее сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Вдвинувшись задом в глубь пещеры и выставившись грудью наружу, она всеми головами выслеживала добычу, шаря лапами кругом по скале и вылавливая дельфинов, тюленей и других морских животных. Когда проходил корабль мимо пещеры, Скилла, разинув все пасти, разом похищала с корабля по шесть человек. В таких чертах обрисовывает Скиллу Гомер." (**)



"Сопоставление Скиллы с Xарибдой послужило образованию пословицы, равнозначащей русской "из огня да в полымя": сюда относятся на греческом языке τήν Χάρυβδιν έχφυγών τη Σκύλλη περιέπεσον (т. е., избегнув Xарибды, наткнулся на Скиллу), на латыни гекзаметр "Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdin" (т. e. натыкаешься на Скиллу, желая избежать Xарибды) и другие ее разновидности."

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  scilla_s.jpg   23К   71 Количество загрузок:


#28 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 08.08.2007 - 18:36

Амфисбена (Amphisbaena, Anphivena, Amfivena, Fenmine)
"В "Фарсалии" перечисляются подлинные и вымышленные змеи, которых воины Катона встретили в африканских пустынях; там есть "парка", что "движется стоймя, как посох", и "якуло", летящая по воздуху, как стрела, и громоздкая амфисбена с двумя головами. Почти в таких же словах описывает ее Плиний Старший (Natural History, Book 8, 35), добавляя: "...словно одной головы ей мало, чтобы извергнуть свой яд". "Сокровищница" Брунетто Латини — энциклопедия, рекомендованная им бывшему его ученику в седьмом кругу ада, — менее сентенциозна и более обстоятельна: "Амфисбена — это змея о двух головах, одна на обычном месте, другая на хвосте; обеими она может ужалить, двигается проворно, и глаза у нее горят, как свечки". В XVII веке сэр Томас Браун, убежденный, что не бывает животного, у которого нет верха и низа, переда и зада, левой и правой стороны, отрицал существование амфисбены, у которой оба конца передние. По-гречески "амфисбена" означает "двигающаяся в двух направлениях". На Антильских островах и в некоторых регионах Америки это название дают пресмыкающемуся, в просторечии называемому "туда-сюда", "двухголовая змея" и "муравьиная мать". Говорят, что ее кормят муравьи. И еще — что если ее разрезать на две части, то они соединятся.

Целебные свойства амфисбены были прославлены еще Плинием."



"Ящер о двух головах (по обоим концам тела размещеншенных), откуда и название, означающее по-гречески "в обе стороны", ибо амфисбена, одною пастиею зa другую уцепившись, яко колесо весьма прытко катиться может, в какую только сторону пожелает."  Однако пишет Лукан (Pharsalia, ix.719): "et gravis in eminum vergens caput anphivena", что значит "и падает амфисбена, пытаясь двигаться в сторону каждой из голов"...

Также известно, что она не боится холода. Причем, если верить Исидору Севильскому (Etymologies, Book 12, 4:20), амфисбена — "единсвенная из всех змей, без страха на холод выходящая".



"Животное сие геральдическое есть, на гербовых щитах изображаются амфисбены как окрыленные, так и те, у коих одна из голов — в основном задняя — птичья."  Встречаются и другие варианты: с парой ног, с рогами.

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  anphiven.jpg   35,34К   72 Количество загрузок:


#29 Inqvizitor

Inqvizitor
  • Консультант

  • Пользователь
  • 586 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Ambrella (Moskow)
  • Интересы:Игра в снежки на раздевание!))

Отправлено 09.08.2007 - 11:54

Просмотр сообщенияKaimei (2.6.2007, 19:47) писал:

Домовой
Также наваливается во время ночи на спящего и давит его, так, что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова. Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».


Если верить книги "Третий глаз" (не помню из какой серии) то при таких ситуациях спрашивать 'К худу или добру' нельзя! Так-как он всегда ответит к худу! Какой бы домовой не был он остается нечистой силой, и если он так делает то только к худу.

#30 Тёмный Патрик

Тёмный Патрик
  • χρόνος

  • Power User
  • 3 688 сообщений
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва
  • Интересы:тишь, горы, реки, облака, леса.

Отправлено 12.01.2008 - 21:45

Дахут — хищная тварь размером с немецкую овчарку. Шесть конечностей, вытянутое ящерообразное туловище, хвоста нет. Благодаря острым микрокоготкам, расположенным на подушечках каждого из трёх пальцев, может передвигаться по любым поверхностям, в т.ч. и по потолку. Тело покрыто короткой жёсткой шерстью тёмно-серого или бурого цвета. Морда дахута приплюснутая, с широкой пастью. На каждой челюсти по 10 резцов и по 6 клыков, вместо коренных зубов — костяные жевательные пластины, перетирающие пищу. Две пары фасетчатых глаз, светящихся в темноте оранжевым светом, ноздри и уши (ушные раковины отсутствуют) прикрыты кожными складками, которые могут топорщиться, наделяя дахута неким подобием мимики. Зрение, обоняние и слух сравнимы с человеческими, жертву этот хищник находит благодаря чётко выраженным эмпатическим способностям. Выследив объект, дахут издаёт горловые звуки, похожие на хрип или вой, которые наводят страх на жертву и подавляют её волю. Дахут — довольно воинственный хищник-одиночка, будучи загнан в угол, сражается до последнего.

Поверье утверждает, что охотничий крик дахута (который представляет собой довольно жутковатый на человеческий вкус набор звуков) предвещает скорую смерть тому, кто его слышит... Учитывая, что тварь эта кричит незадолго до нападения — примету можно считать достоверно сбывающейся.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей